1953年，陈寅恪因羡慕学术知己朱师辙的归宿，有感而发写下“粤湿燕寒俱所畏，钱唐真合是吾乡。”（陈寅恪父母陈三立、俞明诗及大哥陈师曾皆葬于杭州六和塔后牌坊山，即今九溪徐村。）
七十年后的今天，市场罕见的陈寅恪十七通书信现身杭州西泠拍卖，可谓是以一种特别的形式圆了国学大师的一个夙愿。
这珍贵的十七封信札皆为陈寅恪写给另一位国学大师陈垣的，他们被后人并称“史学二陈”，他们书写了诸多中国二十世纪重要的史学研究。1983年，严耕望在《史学答问·史学二陈》中，将陈寅恪、陈垣、吕思勉和钱穆称为“民国史学四大家”，后世学术界大体沿袭了这个说法。
陈寅恪的女儿们说，这张照片中的表情最能代表父亲
陈寅恪与陈垣这两大名宿，在那文人辈出又难免相轻的年代，情谊契合，犹如管鲍，堪称现代君子相交之典范。这十七封珍贵信札，便真切记录了两位大师间的情谊，也见证了二陈的学术足迹和历史环境对于“学术自由”的影响。
这十七封珍贵信札收录于2023西泠秋拍特别呈献的“史学大师陈垣上款书札专场”，除市场最多的十七通陈寅恪，亦有王国维、蔡元培、胡适、傅斯年等众学人致史学大师陈垣书札，共计七百余通，自1990年起出版著录于各种陈垣书信集文集中。
本专场
规模之大
分量之重
时间之持久
体系之完整
聚集之难得
皆为现有
名人手迹门类之冠
一、二陈初识
“二陈”是1926年定交的。
是年，陈寅恪被聘为清华园国学研究院教授，与王国维、梁启超和赵元任合称清华国学院四大导师，标志着他正式步入史坛。而当时的陈垣，已发表了古教四考、年代学二书和《元西域人华化考》等篇目，并历任教育部次长、京师图书馆馆长、辅仁大学校长等要职，完全确立了他的学术地位。
这年7月13日，由吴宓牵线，“二陈”在中山公园来今雨轩晤面。据《吴宓日记》载：“六时许，陈垣来。七时，陈寅恪来。（吴）宓请二君用西餐，为使寅恪得与陈垣谈其所学，且入清宫参观也。晚十时半始散”。
要说介绍人吴宓对这次的会面也是极为用心的，所选“来今雨轩”也应是有一定深意。来今雨轩的得名源于唐朝诗人杜甫的一首诗：《秋述》，表达了交朋友应重在友谊的心意，而“旧雨”、“今雨”则分别成了老朋友、新朋友的代称。初晤长达三个半小时，由此可见“二陈”是相见恨晚、相谈甚欢的。
清华大学的王国维纪念碑，碑文内容为陈寅恪所撰，
其中的“独立之精神，自由之思想”也被视为陈寅恪的个人写照
1956年陈寅恪在中山大学填写的“个人简历”
二、笔谈甚密
自初晤后，“二陈”保持着极其亲密的学术交往和私人友谊。晤面虽少，笔谈却不断，2023西泠秋拍的这十七通信札便是明证。信札内容涉及学术交流、推荐书籍、借书还书、人才引荐、人情往来等。不难看出，这些信札为研究二人学术交流和人脉关系，提供了诸多生动史料。
其中有十六通信札，皆写于1928-1934年，当时两人虽同在北京，但一个大部分时间住在西郊清华大学（陈寅恪），一个住在城内（陈垣），走动没有写信方便、清楚，故时有书信往来。这些信，历经近百年风云变幻，得以保存至今，实属不易。
1933年2月7日，杨钟羲、尹炎武宴请伯希和，特邀陈垣、陈寅恪等作陪。
“二陈”虽相差十岁，但有了学术这个共同话题，俩人之间的通信直白而不客套，言简意赅却充满人情味儿。
从研究领域上看，“二陈”都属于专题研究型学者，比如陈垣撰写的《火祆教入中国考》《摩尼教入中国考》和《西元域人华化考》都属于宗教史专题研究，陈寅恪的《隋唐制度渊源考》《唐代制度史略论稿》都属于隋唐史专题研究。
从研究手法上看，陈垣早年接受过文献学训练，他对于《四库总目提要》和《书目答问》非常熟悉；陈寅恪则是更倾向于历史史实研究，强调政治与历史时期的相互作用。
此通约作于1928年2月3日的信札，应为此组中时间最早的一封，内容为替王庸商向陈垣借阅《殊域周咨录》。
通过书信，陈寅恪向陈垣请教学术问题，函请陈垣利用其自编索引从《全唐文》《全唐诗》《新元史》中代查过有关人物史事；引介钢和泰、伯希和等西方著名的汉学家；诚挚推荐吴世昌、汤涤等弟子、友人或同事；借阅《宋史新编》《元书》《名理探》《天学初函》等书籍；也向陈垣专函荐介过《土耳其斯坦史（蒙古侵略时代）》《贵霜时代》等有参考价值的西文本著作。
1936年陈三立（中坐者）与家人留影，后排右一为陈寅恪
陈寅恪一生羁旅漂泊，惟有三十六岁开始栖身清华园的十二年书斋生活最为安稳，也可称之为其生命中的辉煌时期。以上写于这年间的信札，可谓是陈氏盛年风采最好的历史见证。
陈寅恪致陈垣信札 部分出版物
三、抗战期间
1937年“七七事变”后，陈寅恪父亲陈三立因拒绝与日本人合作，绝食而亡。而也是在此时，陈寅恪右眼视网膜剥离，急需手术……之后，陈寅恪与妻子商议后作出决定，带领一家人，去往长沙，后又辗转香港等地，最终抵达昆明，开始了艰苦的西南联大时期。
陈寅恪在《明季滇黔佛教考》一书序言中深情叙述当时情景：“忆丁丑（1937年）之秋，寅恪别先生于燕京，及抵长沙而金陵瓦解，及南驰苍梧瘴海，转徙于滇池洱海之区，亦将三岁矣。此三岁中，天下之变无穷。先生讲学著书于东北风尘之际，寅恪入城乞食于西南天地之间，南北相望，幸俱未树新义，以负如来。”
身居西南时的全家福
“文史互证”乃陈寅恪治学一大特色，指以文学作品阐述历史知识，用历史知识解说文学作品。陈作《秦妇吟校笺》就是该释诗方法的代表名作。以上陈寅恪信（1940年10月19日）是其抗战期间围绕学人流亡及分赠《秦妇吟校笺》而作，也是二人文集所载最后通信，意义非凡。
1940年10月19日，陈寅恪致陈垣信札
陈寅恪举家于1937年11月3日乘火车离开北平南下，至1947年返回，十年间二陈书信竟仅有一函存世，如上。其中有一个重要原因，因为战争的爆发和陈寅恪的不屈服，1944年12月，陈寅恪左眼视网膜脱落，从此双目失明……
1940年，陈垣写了一本书叫《明季滇黔佛教考》。这是他在抗战期间，甚至一生中的重要著作之一。他在家书中说，这本书一定要请寅恪先生写序，“此书舍陈公外，无合适作序之人也”。他有三部著作都是请陈寅恪写序，给陈垣的书写序最多的是陈寅恪，而陈寅恪给别人写序写得最多的恰恰也是陈垣。
在此期间，援庵先生的家书中多次提到寅恪先生（称其为“寅丈”），二十二段所及陈智超先生都有整理成文，字字情深意切。
四、南北相望
自1947年陈寅恪双目失明后，特别是陈寅恪南迁后，这期间“二陈”之间的联系，许多是通过皆熟识“二陈”的冼玉清教授完成的。
1954年前后，陈垣致函，仍然时有得见 “晤寅恪先生时，幸代致侯”“寅恪先生起居佳否?”“有与寅恪先生唱和否?”等字样，对陈寅恪的挂怀，历历在目。还有传闻，建国初期陈寅恪拒绝北返时，同时举荐陈垣担任中科院中古史所所长一职。
冼玉清在书斋
冼玉清在二十年代已有诗名，被陈垣、马衡、陈三立及陈寅恪父子等人激赏，并结为高谊友朋。所以在陈寅恪南迁岭南大学后，其成为“二陈”晚年交谊的重要见证人。
再之后，“二陈”间交往渐疏，后乃至绝迹。有说是因为陈垣思想有变，而陈寅恪一直坚守“学术独立性”所致使。也有学者指出，导致“二陈”交往渐疏的原因，除学术研究上的分途，地域上的限制影响亦尤为巨大，毕竟晚年的陈寅恪备受视力和健康状况所困，已然无法自己动笔。
晚年陈寅恪向选修“元白诗证史”一课的同学授课
五、结 语
陈垣先生有言“交友原本要紧，无友不可以成学”，道尽近世学人间惺惺相惜之感；而寅恪先生请垣老于“诸友人处乞待致意”，则援老也当处于此“诸友人”之列。二老一生为学，以学为友，相识相伴多年。动荡的年代，勉强自保的学人，最终分别南北。
二陈同为一时代之史学泰斗，以其所学共振中华学术之复兴，已然是史学之大幸。如世间友谊一般，自身取舍殊异，人各有志，志同方能道合。但这些书信，仿佛带我们回到二陈热烈探讨学术、赤诚相待的年代，让我们感受到日月同辉的惺惺相惜。
2023西泠秋拍 史学大师陈垣上款书札专场
隆重呈献 市场最多的十七通陈寅恪致陈垣信札
专场概况及学术展览
有学者将陈垣民国时期的交游网络分成政界人士、教育和学术界人士、思辨社、同乡圈、弟子圈、基督宗教界等。纵观本次特别专场，可以直观感受到，陈垣的朋友圈“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。写信时间从1917年到1963年，跨越了近半个世纪。
这数百封书信，内容有公有私，涉及学术问题、教育界人事变动等，这批通信将民国初年学者间思想交流碰撞，积极进行学术讨论的盛景再现，同时借陈垣与他人互动，我们可以窥见近现代政治、文化、学术、教育事业的发展脉络。堪称“民国时期，中国学界的一次笔墨盛会”，具有极高的文物价值和收藏意义。
专场分为“陈垣与北大学术圈”“陈垣短暂的政治生涯”“故宫博物院的建设”“宗教交游与研究”“从辅仁到北师大”“桃李满天下”“走进新时代：陈垣晚年生涯”“广东：陈垣的家与乡”等重要章节。
本专场拍品涵盖《陈垣来往书信集》的主体部分，提供了一次难得的将书本内容与实物比对的机会，希望引起学界和藏家的重视，推动陈垣相关研究和收藏。
2023西泠秋拍
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王国维、陈寅恪、蔡元培、胡适、冯友兰、傅斯年、马相伯、周作人、郭沫若、启功、孟森、刘文典、傅增湘、马裕藻、柳诒征、顾颉刚、马衡、张宗祥、叶恭绰、朱启钤、沈尹默、余嘉锡、岑仲勉、沈兼士、滕固、台静农等 史学大师陈垣上款书札七百余通
展览：“陈垣先生遗珍：北师大回校展”，北京师范大学启功书院主办，2023年12月10至12日。
部分出版：1.《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，纪念陈寅恪教授国际学术讨论会秘书组编，中山大学出版社，1989年。
2.《陈垣先生往来书札》，陈垣等著，陈智超编，中央研究院中国文史哲研究所筹备处，1992年。
3.《陈援庵先生全集 第十六册》，陈垣著，新文丰出版公司，1993年。
4.《陈垣来往书信集（增订本）》图版页，陈智超编注，生活·读书·新知三联书店，2010年。
部分著录：5.《马相伯先生文集》，方豪编，上智编译馆，民国三十六年（1947）。
6.《蔡元培全集》第四卷，高平叔编，中华书局，1984年。
7.《兴山文史资料（第3辑）谈锡恩先生专辑》，中国人民政治协商会议兴山县委员会文史资料研究委员会编，1987年。
8.《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，纪念陈寅恪教授国际学术讨论会秘书组编，中山大学出版社，1989年。
9.《陈垣来往书信集》，陈智超编著，上海古籍出版社，1990年。
10.《郭沫若书信集》下，郭沫若著，中国社会科学出版社，1992年。
11.《马相伯集》，马相伯著、朱维铮主编，复旦大学出版社，1993年。
12.《胡适研究丛刊 第3辑》，耿云志主编，中国青年出版社，1998年。
13.《蔡元培年谱长编》第2卷，高平叔撰著，人民教育出版社，1999年。
14.《蔡元培书信集》上，高平叔、王世儒编注，浙江教育出版社，2000年。
15.《陈垣年谱配图长编》，刘乃和、周少川等著，辽海出版社，2000年。
16.《陈寅恪集·书信集》，陈寅恪著，陈美延编，生活·读书·新知三联书店，2001年。
17.《三松堂全集·第十四卷书信集》，冯友兰著，河南人民出版社，2001年。
18.《傅斯年全集》第七卷，欧阳哲生主编，湖南教育出版社，2003年。
19.《刘文典诗文存稿》，刘文典著，黄山书社，2008年。
20.《陈垣全集 第16册》，陈垣著，安徽大学出版社，2009年。
21.《陈垣来往书信集》增订本，陈智超编注，生活·读书·新知三联书店，2010年。
22.《王国维全集 第15卷》，谢维扬、房鑫亮主编，浙江教育出版社，2010年。
23.《独为神州惜大儒 现代国学思潮与人物》，刘墨著，团结出版社，2010年。
24.《蔡元培教育论著选》，高平叔编，人民教育出版社，2011年。
25.《顾颉刚日记》第一卷，顾颉刚著，中华书局，2011年。
26.《王国维书信日记》，房鑫亮编，浙江教育出版社，2015年。
说明：陈垣上款。
本专场包含市场最多的17通陈寅恪信札，以及王国维、蔡元培、胡适、傅斯年等致陈垣信札700余通，1990年起悉数出版著录于陈垣及信札作者本人的相关文集。来源清晰可靠，也为我们建立起一个以陈垣为核心的民国学人手迹研究的坐标，一定程度上完善了近现代名人手迹研究的参考标准。
本专场规模之大、分量之重，写作时间跨度之广，人物体系之完整，聚珍之难得，皆为现有名人手迹门类之冠。
这批信札是陈垣辉煌学术成就及其“朋友圈”的重要见证，为我们了解陈垣先生、了解近现代中国学术、了解近现代中国社会提供了一份不可多得的材料。
信札具体包括陈寅恪17通、王国维2通、蔡元培7通、胡适3通、傅斯年12通、顾颉刚9通、马相伯5通、冯友兰2通、沈尹默5通、沈兼士25通、傅增湘35通、余嘉锡11通、马衡5通、张宗祥6通、杨树达6通、柯劭忞6通、吴承仕9通、李煜瀛5通、岑仲勉41通、张星烺10通，柳诒征、孟森、钱稻孙、袁同礼各4通，台静农、孙楷第、刘节、李宣龚各3通，马裕藻、张元济、叶恭绰、张尔田、冼玉清、徐鸿宝、李宗侗、邓之诚、英敛之、吴雷川各2通，启功、郭沫若、周作人、刘文典、朱启钤、朱希祖、章士钊、汪兆铭、戴季陶、马其昶、顾廷龙、庄蕴宽、谢国桢、汪大燮、赵万里、滕固各1通，等等。
陈垣先生遗珍：北师大回校展
北京师范大学海淀校区启功书院（京师学堂5层）
12月10日至12月12日
北京师范大学启功书院、西泠印社拍卖有限公司
联袂呈献
